星塵算命 生辰八字 文章資料 入門
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六十甲子性質

作者: 星塵
發布時間: 2020-07-17 11:04:18
類別: 四柱八字 > 入門

納音 性質 喜 吉神 凶神
甲子 金 寶物 金木旺地 進神福星 平頭懸針破字
乙丑 金 頑礦 火南方日時 福星華蓋正印
丙寅 火 爐碳 冬木 福星祿刑 平頭聾啞
丁卯 火 爐煙 巽地秋冬 平頭截路懸針
戊辰 木 山野不材木 水 祿庫華蓋水祿馬庫 棒杖伏神平頭
已巳 木 山頭花草 春秋 祿庫八吉 闕字曲腳
庚午 土 路旁干土 水春 福星官貴 截路棒杖懸針
辛未 土 含萬寶秋成 秋、水 華蓋 懸針破字
壬申 金 戈戟 子午卯酉 平頭大敗妨害聾啞破字懸針
癸酉 金 椎鑿 木寅卯 伏神破字聾啞
甲戌 火 宿處 春夏 正印華蓋 平頭懸針破字棒杖
乙亥 火 熱氣 土夏 天德 曲腳
丙子 水 江湖 木土 福星官貴 平頭聾啞交神飛刃
丁丑 水 不流清澈 金夏 華蓋進神 平頭飛刃闕字
戊寅 土 堤阜城郭 木火 伏神、棒杖、聾啞
已卯 土 破堤敗城 申酉火 進神 短夭九丑闕字曲腳懸針
庚辰 金 錫蠟 秋微木 華蓋 大敗棒杖平頭
辛巳 金 暗金雜砂 火秋 天德福星官貴 截路大敗懸針曲腳
壬午 木 楊柳干節 春夏 官貴 九丑飛刃平頭聾啞懸針
癸未 木 楊柳根 冬水宜春 正印華蓋 短夭伏神飛刃破字
甲申 水 甘井 春夏 破祿馬 截路平頭破字懸針
乙酉 水 陰壑水 東南南 破祿 短夭九丑曲腳破字聾啞
丙戌 土 堆阜 春夏水 天德華蓋 平頭聾啞
丁亥 土 平原 火木 天乙福星官貴德合 平頭
戊子 火 雷 水春夏得土而神天 伏神短夭九丑棒杖飛刃
已丑 火 電 水春夏得地而悔 華蓋 大敗飛刃曲腳闕字
庚寅 木 松柏干節 秋冬 破祿馬 相刑杖刑聾啞
辛卯 木 松柏之根 水土宜春 破祿交神 九丑懸針
壬辰 水 龍水 雷電春夏 正印天德水祿馬庫 退神平頭聾啞
癸巳 水 長流入海 亥子 天乙官貴德合伏馬 破字曲腳
甲午 金 百鍊精金 水木土 進神德合 平頭破字懸針
乙未 金 爐碳余金 大火土 華蓋 截路曲腳破字
丙申 火 白茅野燒 秋冬木 平頭聾啞大敗破字懸針
丁酉 火 鬼神靈響火無形 辰戌丑未 天乙喜神 平頭破字聾啞大敗
戊戌 木 枯艾蒿 火春夏 華蓋 大敗八專杖刑截路
已亥 木 艾蒿葉 水春夏 闕字曲腳
庚子 土 空土、屋宇 木金 木德合 杖刑
辛丑 土 墳墓 木火春 華蓋 懸針闕字
壬寅 金 華飾 木微火 截路平頭聾啞
癸卯 金 環鈕鈐鐸 盛火秋 貴人 破字懸針
甲辰 火 燈火 夜水忌白天 華蓋 大敗平頭破字懸針
乙巳 火 燈光 同上喜申酉秋 正祿馬 大敗曲腳闕字
丙午 水 月輪 夜秋水旺 喜神 羊刃交神平頭聾啞懸針
丁未 水 火光 夜秋水旺 華蓋 羊刃退神八專平頭破字
戊申 土 秋天田地 申酉火 福星 伏馬、杖刑、破字懸針
已酉 土 秋天莊稼 申酉冬 退神截路九丑闕字曲腳破字聾啞
庚戌 金 劍刃 微火木 華蓋 杖刑
辛亥 金 鐘鼎 木火土 正祿馬 懸針
壬子 木 純濕木 火土夏 羊刃 九丑平頭聾啞
癸丑 木 少濕木 金水秋 華蓋福星 八專破字闕字羊刃
甲寅 水 雨 夏火 正祿馬福神 八專平頭破字懸針聾啞
乙卯 水 露 水火 建祿喜神 八專九丑曲腳懸針
丙辰 土 堤岸 金木 祿庫正印華蓋 截路平頭聾啞
丁巳 土 土之沮 火西北 祿庫 平頭闕字曲腳
戊午 火 日輪 夏人可怕冬人可愛 伏神羊刃九丑棒杖懸針
已未 火 日光 忌夜 福星華蓋 羊刃闕字曲腳破字
庚申 木 榴花 夏忌秋冬 建祿馬 八專杖刑破字懸針
辛酉 木 榴子 秋夏 建祿交神 九丑八專懸針聾啞
壬戌 水 海 春夏木 華蓋 退神平頭聾啞杖刑
癸亥 水 百川 金土火 伏馬

大敗破字截路

以上六十甲子，盛大者忌變為小弱，小弱者欲變盛大也耶。先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱；不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時胎不見他木，則以松柏論，萬一上見楊柳木或石榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎不見他木，則以楊柳論，萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者，又如佛燈火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。

甲子，從革之金。其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉，戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸。又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自庫之金。火不能克。蓋已藏之金自無克害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟云：「乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶；入格則建功享福，帶煞類為凶會。」《玉霄寶鑑》云：「甲子乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。」

丙寅，赫曦之火。無水制之則有燔灼炎熱之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。《五行要論》云：「丙寅火含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格則文采發應，主魁甲之貴。」

丁卯，伏明之火。氣弱，宜木生之，遇水則凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊辰，兩土下木。眾金不能克，蓋土生金，有子母之道。得水生之為佳。《五行要論》云：「戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。」

己巳，為近火之木。金自此生，於我無傷；忌見生旺之金。閻東叟云：「己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金、土，運規東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。」

庚午、辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反傷其氣。木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟云：「庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。」

壬申，臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火則為災害。《玉宵寶鑑》云：「壬申、癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。」

甲戌，自庫之火。不嫌眾水，只忌壬戌。所謂墓中受克，其患難逃。《五行要論》云：「甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。惟忌復生，防吉中有凶。」

乙亥，伏明之火。其氣湮鬱而不發，借己亥、辛卯、己巳、壬午發，未木生之則精神旺相，癸亥、丙午水有之則不吉。

丙子，流衍之水。不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要論》云：「丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；春夏為濟物之氣，多建利澤之功。」

丁丑，福聚之水。最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要論》云：「丁丑、乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。」

戊寅，受傷之土。最為無力，要生旺火，以資其氣。忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之凶。《五行要論》云：「戊寅、丙戌此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。」

己卯，自死之土。抑又甚焉。貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。《五行要論》云：「己卯，自死土，建于震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。」

庚辰，氣聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟云：「庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。」

辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生於巳，而不能生敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？《五行要論》云：「辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。」

壬午，柔和之木。枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴。水土盛者亦貴。惟忌甲午金傷之。《五行要論》云：「壬午，自死之木。木死絕則魂游而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。」

癸未，自庫之木。生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵寶鑑》云：「壬午、癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。」

甲申，自生之水。其氣流衍，宜有所規。亦借金生，不忌眾土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要論》云：「甲申水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。」

乙酉，自敗之水。假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。

丙戌，福壯祿厚之土。木不能克。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

丁亥，臨官之土。木不能克。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要論》云：「丁亥、庚子二土中含金數，內剛外和。稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。」

戊子、己丑，水中之火，又曰神龍之火。遇水方貴，為六氣之君火也。《五行要論》云：「戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。」

己丑，為天將之火，又為天乙本家。含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。《燭神經》云：「丑，胎養之火，其氣漸隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。」

庚寅、辛卯，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：「辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。」

壬辰，自庫之水。若池沼水積之地，忌金來決破。若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。《五行要論》云：「壬辰水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，類奸詐無德。」

癸巳，為自絕之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。《五行要論》云：「癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。」

甲午，自敗之金，亦曰強悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要論》云：「甲午金為進神魁氣，具剛明之德。秋冬則吉，春夏或凶；入貴格主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。」

乙未，偏庫之金。亦火制，而土生之則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要論》云：「乙未金在數為木庫，又為天將。具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。」

丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟云：「丙申，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。」

戊戌，土中之木。忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福；利見水多木盛而為貴格。閻東叟云：「戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。」

己亥，自生之木。根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴。閻東叟云：「己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。」庚子，厚德之士。能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑，福聚之土。眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷？《玉宵寶鑑》云：「庚子、辛丑土愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。」

壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。《五行要論》云：「壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德。科冬剛健無凶，凶為吉兆；春夏則內凶外吉，吉乃先凶。入貴格則志節英明，帶煞則凶暴不能終也。」

甲辰，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要論》云：「甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。」

乙巳，臨官之火。水不能克，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要論》云：「乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。」

丙午、丁未，銀漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絕太多，又不能生萬物。《五行要論》云：「丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；丁未具足三才金數，得沖正之氣。稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。」

戊申，重阜之土。木絕於申，不能克。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。

庚戌、辛亥，漸成之金。不可見火，恐有所傷。若得水、土相之為貴。閻東叟云：「庚戌，火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋動庶幾沈厚，春夏動生悔吝；君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健、純明、中正之氣，春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。」

壬子，專位之木，癸丑，偏庫之木。遇死絕則富貴、生旺則貧賤；水多則夭折；金多土盛為佳。《五行要論》云：「壬子，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德。用事惟對以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。」

甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。雖然死病，土不能克，蓋支幹二木可以制土。若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。《五行要論》云：「甲寅、壬戌二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。」

丙辰，自庫之土。厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木。此土凡木不能傷，蓋丙，火也，辰為火偏庫，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要論》云：「丙辰土為正印，建五福吉會之德。稟之者類皆亨大有為，不富即貴，惟犯沖者多為僧道。」

丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。《玉宵寶鑑》云：「丁巳含東南火德旺，數得之者，含容福壽。」

戊午，自旺之火，己未，偏庫之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。《五行要論》云：「己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉後凶。」

庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格。《玉宵寶鑑》云："庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。"

壬戌，偏庫之水，癸亥，臨官之水，名曰大海水。蓋支幹、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也。《玉宵寶鑑》云：「亥子，水之正位，壬戌氣伏而不順，唯此水、土損益之，乃成大器。」

癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功案，利澤日時，帶煞則凶狡之流。又曰：丙戌之土為福隆厚，火鍾於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之氣，各有所養。此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。若生春夏，旺火復得陽位則作凶，生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳火死絕而內明外晦，返照回光，水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。五行屬五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自絕也，壬寅者，商金自絕也，性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨台諫則可。若金木生旺而克破則不然。庚申木、乙巳火，土金生而還不生；丙午水、癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生辛亥，蓋生處而反受制也，得之者夭壽；木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，蓋死處得生也，若得之者長壽。戊子，支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；丙午，支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。

辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？丑中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。余皆仿此。

庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，雖為鬼而金絕在寅，故不為鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金，相衝受克。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以養其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。蓋木至午死，申絕子敗，又自強之土何傷？余皆仿此。壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、於未天上水、則有所忌；有相戰之功。大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥、壬子見戊午。余皆仿此。

戊午、庚申，彼我得之，超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申，見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。

庚申、辛酉之金應西方之兌，甲寅、乙卯之木象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相間不合，若能金合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰，變通之用也。

戊辰、戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖，土得正位，干守元會也。

己丑、己未是貴神守忠貞，此四真土有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？況神頭祿各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉凶之變也。

己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣；丁巳為蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗；甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨；壬子為天后之神，主陰騭天德，容美多權；癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄；庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。

納音金

[注]甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未、壬申、癸酉、庚戍、辛亥納音金。

甲子乙丑海中金

海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙選有珠藏淵海格，以甲子見癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。

壬寅癸卯金泊金

金泊金者，潤色杯盤，增光宮室，打薄須借乎別金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木則無所依。以平地為上，有此不宜見火，有火主夭。遇太陽為日間之顯，二火相反，不宜同見。山下、山頭，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相剋。此金體薄，不能反源定夭，限運同論。井泉、澗下、天河水清，日時喜見，須月令有木，方吉；溪流、大海水濁，見溪流主漂蕩，見大海無木為基，主兇殘。金遇劍鋒、釵釧，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；砂海、白蠟無益，有火濟之，亦吉，無則終凶。城頭、壁上二土有靠安身，城頭多主寄人，壁上加木則貴，再遇燈火輝光照耀，主權貴。丙戊土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格，考妙選。金命而遇戊寅，崑山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔東升格也，與前海金同。

庚辰辛巳白蠟金

白蠟金者，崑山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相剋。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。

甲午乙未砂中金

砂中金者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。此金非爐火則不能制，但甲午見丙寅，寅中火生，寅午合局，柱無長生之土則燥，更值木助。主疾夭；丙午納音雖水，而支幹純火，加逢尤凶。山頭、山下、覆燈三火既有木生，克制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。戊子、己丑龍火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。水惟宜井泉、澗下、天河，清靜則吉；長流、大海，動而不靜，並見則金泛不安；海水尤忌，見木有何關係？火衰卻喜生扶，更有祿馬貴人互換朝拱為上，如柱無火，逢一二木則危。若甲午遠己巳，是謂采精金於黃磧，乃貴格也；金生於砂，得造化則吉，若更逢砂土，反有埋沒之憂；路旁、大驛亦在所忌，有火庶幾；城頭戊寅、乙未喜見，謂之采精金於青沙，乃貴格也。唯丙戌之土中藏火庫，乃喜見之金，為同類最喜，清氣為上。海中，白蠟有火制亦得。

壬申癸酉劍鋒金

劍鋒金者，白帝司權，剛由百鍊，紅光射於鬥牛，白刃凝於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日時相逢為上格；井泉、澗下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若無雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日時遇長流在壬辰，為寶劍化為青龍，癸巳亦得。此劍不能通變。然癸丑為劍氣沖頭，最吉。松柏、楊柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土製，主勞苦。火見神龍，陰陽交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方為上格。遇天上、爐中二火，無水救則夭。諸土見皆不吉，以其埋沒，只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用，此二土則可。金喜同類，如壬申見壬申，癸酉見癸酉，有木製之，是謂盤根錯節，所以別利器也。無木主帶疾。大抵劍鋒乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如見寅己三刑，全者大凶。

庚戌辛亥釵釧金

釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，唯宜靜水，井澗、溪流，見之皆吉，多見則泛，海水貧夭；天河辛亥見之無妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有傷此金故也。太陽火日生顯耀，覆燈火夜間顯耀，故皆宜見，但甲辰乙巳與庚戌辛亥相衝，陰陽交見為妙，戊子己丑與丙午丁未相持，二火忌疊，見之非貧即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥見之，丙辛化水，稍吉。山下、山頭俱不宜見。若有水濟，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福貴方吉。土見砂中，相生相養，更有澗下水助，榮華富貴。

納音火

[注]戊子、己丑、丙寅丁卯、甲辰、乙巳、戊午、己未、丙申、丁酉、甲戍、乙亥納音火。

戊子己丑霹靂火

霹靂火者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。此火須資風水雷方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。如日時見大海，癸亥為引凡入聖，己丑為上，戊子次之；見大溪，乙卯為雷火變化，己丑為吉，戊子忌之；辰巳為風運中，遇之尤佳；天上水名為既濟，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，長流無用，澗下雖就位相剋，此神火也，不忌，有風亦顯。五行見木，辛卯有雷，大林有風，平地有天門，與此火相資，余木無用。土見路旁，加巽則吉，砂中，丁巳有風，己卯有雷，得泉助之，亦主貴顯。劍金加水，海金遇風，蠟金逢澗，皆吉，余金無用。見爐中丁卯為吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑見丙申卻得，戊子忌之；燈火，東南巽地，有風最宜；戊午己未天上火，日時遇之，防刑克。再考妙選，有烈風雷雨格，即霹靂見天河是也，有天地中分格，即戊子見戊午是也，有雷霆得門格，即戊子己丑日時遇卯是也。

丙寅丁卯爐中火

爐中火者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝於宇宙，成陶冶於乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木為上，以丙寅見已亥，謂之天乙貴，見戊戌，謂之歸庫，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，無木庶幾，丁卯火自敗，若無木則凶，且此火以金為用，更得金來，方應化機，但丁卯無木而更遇金，主勞苦之命。夫寅見木多火，炎而無水制，主夭，卯見三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化為真火，寅見之多主凶暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中壽，丁卯無妨。此火雖喜得金為財，內劍金寅見之稍可，丁卯火既自敗，又到申酉而死絕，如何能克！非貧即夭。海中、砂蠟諸金，須資木生，方喜見之，釵泊無用。見土須先有金與木，卻喜土以宿之，不至太燥。如城頭、屋壁皆成器之土，方好見水，命中先愛木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之為吉，卯中無木則嫌；大海，丙寅見壬戌為福庫，見癸亥為官星，帶合半凶半吉；井澗、溪流皆凶，有木不在此論。火見同類，若日月上衰敗則吉；霹靂火本自無益，若得木生，更日時有海水則宜，無木遇水，凶；天上火須有屋土遮之，燈火巽風，又為鼓舞，亡神須兼造化，斷如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火為無氣，不失大貴，如丙寅、甲午、己已、丙寅則漂泛不安。

甲辰乙已覆燈火

覆燈火者，金盞光，玉台吐艷，照日月不照之處，明天地未明之時。此火乃人間夜明之火，以木為心，以水為油，遇陰則吉，遇陽則不利。凡日時最忌再見辰已，地支有沖，恐風吹燈滅，主夭。或以戌亥，子丑為陰，或以自未至亥為陰。五行見木為根本，凡木皆好，更得官星、祿貴相扶，幹頭化水，尤吉；限運遇相助，主大貴。水以井泉、澗下為真油，長流假油，妙選有暗燈添油格，即此理也；大海、河水則不可以為油，遇者主尋常。大凡此火，見水須資木，不喜長生旺氣，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時並見，主福貴，砂土有木，亦主衣食，余土無用。火愛同類，卻怕風吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風來，此火難存；天上、爐中二火相見，最凶。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風，日時遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。

戊午己未天上火

天上火者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，戊午為太陽則剛，己未為太陰則柔，或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。俱要戌亥為天門，卯酉為出入之門，東南為行陸之地則吉。此火見木謂之震折，要日時有風與水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主貴。午見木多猶可，未三、四木，勞苦之命也。見金且能照耀，不能克濟。釵金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；劍金為耀日月之光，必主少年登第；余金則殃。水宜澗下，須戊午見丁丑，已未見丙子，陰陽交互，方為福貴，柱中更有木滋生，富貴雙金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得門，皆吉；天河雨露相濟，不以就位克論，戌午見丁未，亦吉，丙午則不明。火愛燈頭，再有別火則燥；霹靂帶雲雨則日月無光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午為剛火，才見丙寅，便為火生之地，若無清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土見砂中，有巽風相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙選，戊午遇卯，已未遇酉，為日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯為正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉為正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再見已午日時；有日輪當表格，以戊午生於午，日逢已午日，又以戊午見戊子為坎離正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，納音屬水為潭，然必秋生為貴；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。再考凶格中，太陽損明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛；太陰薄食，已未豈堪於土多？是嫌土重也。須如是並參，方盡其理。

丙申丁酉山下火

山下火者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以熒火名之，故妙選有熒火照水格，遇秋生則貴，為卿監，是以此火喜水，地支逢亥子，或納音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木與山，更得風來增輝為貴，又不以熒火論矣。大林木有辰已為風，桑柘木有癸丑為山，松柏平地最吉，更得風助，主貴，若風多吹散，主夭。水愛井泉、澗下，有木相資，主爵位崇顯，大海水不宜，然有山亦應貴格。寅卯為東方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯為震，有風，見之不佳。若無火無山，更加霹火，主夭。天上水為驟雨，此火不宜相見，若先得山水滋助，亦無大害。命里有金，以清秀為吉，無木多逢，以竊氣論之。乙丑為山，主貴；余金若無克破，遇貴人祿馬，只以財論。土見砂中，辰已有風，若有木有山加助，主大貴，無則虛名。火忌太陽，霹靂、燈頭，是巽主光顯大都。五行有火，須資木則吉，限數喜忌，俱依此斷。

甲戌乙亥山頭火

山頭火者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，仿佛山頭落日，此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。大概宜山木與風木，喜大林、松柏，以辰已有風，寅卯歸祿，更得癸丑為山上木，主貴。無山則木無所依，火無所見，縱有風亦不光顯，余木無用，只以祿馬看。水宜澗下，多為交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌見甲寅，乙亥見乙卯，卻真祿俱吉；天上須有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至於燥，主福，不然則夭；大海就位相剋，最凶，有山逢之，稍得。日時見金為財，須有山木助之則吉，無則凶。見土惟砂中有巽，能揚此火，別土無益。大凡此火無木見害，多是下賤之命。見火爐中太炎，霹火凶害，太陽昏蒙，山下戰刑，皆所不宜，命帶二、三火，如限數逢木，主禍生不測，或夭，大都此火大怕刑沖。

納音木

[注]壬子、癸丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戍、己亥納音屬木。

壬子癸丑桑柘木

桑柘木者，繒彩鎰基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。最愛砂土，以為根基，又以辰已為蠶食之地，不宜刑沖互破，路旁、大驛二土次吉，余土無益。水喜天河，為雨露之滋，長流、溪澗、井泉諸水皆可相依，亦須先得土為基，更加祿貴為妙，滄海水漂泛無定，無土主夭。見火燈頭最吉，亦以辰已之中為蠶位故也；爐中位居寅卯，木之旺地；天上、霹靂二火與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，但諸火不宜疊見。以金言之，砂中第一，劍鋒能修整此木，為次，釵泊二金須得土為基，如逢衝破，又凶。木喜庚寅辛卯，為以弱就強，以小變大，作貴格論，縱無砂土，亦吉；平地、石榴，無土則凶；大林乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴；遇楊柳為桑柳成林，亦是貴格，鬚生春夏方吉。

庚寅辛卯松柏木

松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨余旌旆之張。此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤。天河雨露之水可以滋潤，澗下丁丑屬山，可為根基，丙子不如大溪有乙卯為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之凶；大海水有山則吉，癸亥清靜無山，亦吉。若柱有平地，得屋土，則為已成棟樑，無用山水。無此二件，乃山間之茂木也，須要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加風木，灰飛煙滅，五行無水，主夭折；山頭、山下、太陽、覆燈皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯無害；霹火雖可滋生，運加凡火，主凶。土見路旁，似無足貴，若無死木，其福還真；驛土無山貧夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，為印為山；泊金就位自旺，主吉；劍鋒能削能斫，更得壁土相成，松柏相資，主貴。大林有風，楊柳會火，二木最忌；桑柘癸丑為山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，卻吉。妙選有蒼松冬秀格，是以此木生人月日時屬三冬為貴；有日合辛卯、日值庚寅二格，雖取戊午已未，生居夏秋，然專論此木為貴。

戊辰己巳大林木

大林木者，枝幹撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，凌雲蔽日之功。此木生居東南，春夏之交，長養成林，金假艮土為源，癸丑為山，三命無破陷，最為福厚權貴，戊辰為上，己巳次之。土遇路旁，為負載，戊辰見辛未為貴，己巳見庚午為祿，主富；壁、屋二土，再得劍金，則大林之木取為棟樑，成格最吉，無此乃山間茂林之木也。此木無論死活，皆欲見土，如己人見甲，雖雲化土，然不如辰戌丑未，土局純金為妙。若此木已死在山之下；見甲戌乙亥燒之，主凶夭；燈火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹靂、太陽二火皆能長育運中，遇之亦吉，然二火嫌並見，持勝須有土為根基方可。水見天河，戊辰見丁未帶貴，雖無土與山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死絕方是；溪、海二水重見，主貧夭，有
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